Вайшнавские изображения для алтаря, в пластике (в ассортименте)

Кришна - историческое лицо. Он пришел на Землю пять тысяч лет назад и жил здесь в течение ста двадцати пяти лет. Он играл роль простого смертного, но Его деяниям не мог подражать никто. С первой минуты Своего пребывания в этом мире и до Своего ухода Кришна совершал деяния, подобных которым не знала мировая история. Поэтому любой, кто понимает, что мы подразумеваем под словом «Бог», согласится, что Кришна — это Верховная Личность Бога.

Нарисимха - Воплощение Господа Кришну (Вишну), который убил демона Хираньйакашипу,чтобы освободить Своего чистого преданного, Прахладу.

Он ( Личность Бога) воплотился в облике Нрисимхадевы, чтобы рассеять великий страх, обуявший полубогов. Он убиля царя демонов Хиранйакашипу, который с булавой в руках напал на Господа. Гневно вращая бровями, Господь раскрыл пасть, оскалив страшные зубы, положил демона к Себе на колени и пронзил его Своими когтями».

Джаганнатх - это символ Бога, облик которого наделен глазами и руками. Они означают, что Бог видит, знает и творит. Баларама - это источник джива-шакти Бога, Субхадра - это майя-шакти, а Сударшана - это энергия воли Бога. Мы не можем отделить Бога от всех этих Его энергий, поэтому в поклонении Джаганнатху используются эти четыре Божества на одном алтаре. Здесь мы можем увидеть Бога, представленного вместе со Своими энергиями, что дает нам возможность лучше понять Его. Созерцание Джаганнатха подобно совершенному изучению Веданты. Этот храм, представляется мне, подобен книге для тех, кто может ее читать, тогда как для глупцов он - лишь напоминание о Божестве, сотворившем этот мир.

Гаура-Нитай - Божества, изображающие Господа в Его самой милостивой форме. Справа - Господь Чайтанья (Гауранга), воплощение Кришны, явившееся около 500 лет назад в Бенгалии, в Майапуре. Слева - Господь Нитьянанда, Его названный брат и вечный спутник.

Рада Кришна - божественная чета в индиузме, в которой Бог предстаёт в мужской и женской ипостасях Кришны и его возлюбленной Радхи. Культ Радхи-Кришны характерен для таких традиций вайшнавизма. В гаудия-вайшнавском течении  Кришна выступает как изначальная ипостась Бога, а Радха - как его вечная возлюбленная девушка-пасту́шка гопи, как изначальная женская ипостась Бога, источник всех гопи, участвующих в танце раса  и других играх.

Шрила Прабхупада принял санньясу в сентябре 1959 года. Мы празднуем принятия санньясы Прабхупадой на Вишварупа-махотсаву — день, когда Вишварупа . брат Чайтаньи Махапрабху, также принял отречный образ жизни.

Какое значение для всех нас имеет то, что он принял отреченный образ жизни? Это событие было поворотным в жизни Шрилы Прабхупады, поскольку он принял приказание принять санньясу как непосредственное веление своего духовного учителя — Шрила Бхактисиддханта хотел, чтобы послание сознания Кришны широко распространилось по всему миру. Конечно же, все мы знаем, что Шрила Прабхупада получил приказание проповедовать на Западе в 1922 году, а не в 1959 году, потому что именно в 1922 году состоялась первая встреча Шрилы Прабхупады со Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром.